王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也； 礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己 而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备 燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再 拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。