秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽 曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立为太师，载与俱归 者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不 与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问 而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大 王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中， 不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤於生。”秦王 跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸 先王，而不 弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑 寡人也。”范睢拜，秦王