时会聚宫下博士诸 先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不 能得掌故， 安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下 和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应