秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以 幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以 餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补 於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而秦 治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦王亦