蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑， 尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王 也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难， 视死如归；生而辱 不如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？”