秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽 而请曰： “先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸 教寡人邪？”范睢 曰：“非敢 然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔 父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原 效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而明 日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒 兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以 有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣 有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗 庙也。寡 人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦