故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其 身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。