自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德 茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原 及大任，而 幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能 识乎性命哉？