自古受命 帝王及继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢 兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘 道，无如命何 。甚哉，妃匹 之爱，君不能 得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？