且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主 严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。