王遂往之公子 成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、 韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民， 引水围鄗， 微社稷之 神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近 可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以 逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。