太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在 於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制 曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫