“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮 劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已