“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？