太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯 ，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之 盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰 敢不正’。‘ 举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较 然著明， 未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行， 否则止，与内奢泰 而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终 于相位。夫知臣 莫