故申子曰“ 有天下而不恣睢，命 之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇 人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。