自古受命帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉 。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之 於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？