故申子曰“有天下而不 恣睢，命 之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之 民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之 道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。