故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身 劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下 者也，何 足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者， 为其贱也。而尧、禹 以身徇天下 者也，因随而尊之 ，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之 过也。