“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫 非王臣。’是以 六合之内，八方之 外，浸浔衍 溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠 带之伦， 咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康 乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？