自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之 於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？