褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。 子者兹； 兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。 ”