时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎 ，位不过 执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位 ，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威 振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以 天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七 十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默