故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。