且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。