王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东 有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形， 而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服令也 。