且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不 能加也。