褚先生曰 ：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精 诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无 父，信以传信， 疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗 人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下 乎？其有天命然。”