时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积 数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所 施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默