蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑， 尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披 腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得 害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠 之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”