穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动， 动则威，观则 玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦 笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光 明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。