蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君 子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”