太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言 之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自 克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施 行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知 臣莫