“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加， 流风犹微。内 之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国 有至仁焉， 德洋而恩普，物 靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？