穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先王之於 民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。