蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？