“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？