太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治 国之道，富民为始 ；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足， 刑错之本 也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则 止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫知臣莫