故云神至能见梦於元王， 而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能 通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解 於刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见，而不能令 卫平无言。言事百全，至身 而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有 恆常，士有 適然。是故明有所不见 ，听有所不闻；人虽贤，不能左画 方，右画圆；日月之明， 而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹 名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人 於全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶， 而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见 食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木 长，而守门闾。日辰不全，故有 孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所 徐。物有所拘，亦有所据 。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不 如。何可而適乎？物安可 全乎？天尚不 全，故世为屋 ，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶， 物不全乃生也。”