故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏” 也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。