且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於 世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之 术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也 。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。