自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性 命哉？