“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔 哉！必将崇 论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？