穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之 於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不 至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有 文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。