故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。