故申子曰“ 有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者,无 他焉,不能督责, 而顾以其身劳於天下之民, 若尧、禹然, 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以 天下自適也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下 者也,何足贵哉!夫以 人徇己,则 己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱 ,而人所徇者贵, 自古及今,未有不然者 也。凡古之所为尊贤者,为其贵 也;而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也,因 随而尊之,则亦失所为尊贤之心矣,夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”,不亦宜乎?不能督责 之过也。