上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史 公曰：“ 余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋， 前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空 言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以 天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之 前，法施已然 之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难