太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之 ，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫