秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳 。若是者， 交疏也。 已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言 ，是周无天 子之德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之 言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆 身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽 忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中， 不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜，秦王亦