蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以 致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之 事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”