自古受命帝王 及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗 始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大 伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君 不能得之 於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要 其终：岂 非命也哉？孔子罕 称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？